mardi 4 septembre 2012

Le Marché, l'Église et le Néolibéralisme

Les années 1970 ont marqué le début de la théologie de la prospérité au Brésil et en Amérique latine et en Europe.

Certains segments dans les mouvements pentecôtistes et les organisations sur le terrain étaient des véhicules de diffusion interconfessionnelles ensemble de doctrines sur la prospérité personnelle comme un signe de la bénédiction divine.

Chaque mouvement segment, l'organisation élabore son chemin vers la prospérité et accentuations sur les doctrines religieuses liées, ciblées réalisations personnelles ou familiales, les progrès en matière de santé, de finances et de prospérité matérielle.

La Théologie de la Prospérité a été bien accepté dans les dernières décennies, en raison de nouvelles orientations de la société sociale, politique et économique dans lequel elle opère.

Ainsi, l'environnement influence l'idéologie des individus, donc de nouveaux paradigmes sont pris comme une vérité incontestable.

Le discours basé sur la théologie de prospérité est un logement aux intérêts et aux valeurs de la société contemporaine, nourrit le désir de l'utiliser comme une recherche de la satisfaction et renforce le comportement individualiste libérale et les habitudes.

Et dans ce processus, révèle la nature pécheresse de l'homme qui se détourne de Dieu.

Les pratiques politiques et économiques observés au Brésil et en Amérique latine sont conformes aux politiques néolibérales établies dans le monde entier. La force dominante dans le monde d'aujourd'hui est le marché. Les pays qui sont en mesure de participer au marché du monde sont ceux qui sont capables de produire et de consommer, sinon ils sont hors de la dynamique économique.

Les Etats ont été incapables de changer les lois du marché ou qui influent sur l'ensemble du système. L'idéologie néolibérale, diffusées par la mondialisation de l'information, fait croire aux gens que le marché ou la consommation est la solution de l'humanité. Cela conduit les gens à ne pas hiérarchiser les liens de solidarité, ce qui les rend plus individualiste.




Dans le capitalisme, une des raisons du succès de la théologie de prospérité parce que présente un Dieu qui ne gêne pas le bon fonctionnement de l'économie de marché, pour une immersion dans la société dans sa dimension économique.

En ce qui concerne les pratiques commerciales, il convient de noter que:



Deslanchadas controverses par ce segment religieuse résultant principalement de l'espace réservé à d'importantes pratiques financières et magique, même si, d'une part, leurs églises ne sont pas limités à ces aspects et d'autre part, la magie et l'argent ne sont pas l'apanage exclusif du néo-pentecôtisme.




Nous concluons que c'est une théologie qui s'adapte à la société moderne actuelle où tout s'achète et tout se vend, vend tout, même le non-rationnel, réglant ainsi la notion de religion payé. Application d'une mise sur le marché vorace et agressif, position stratégique pour ceux qui veulent dominer une situation.

Mais comme tout phénomène n'est pas né dans le vide, parce que pour son expansion, il doit y avoir des conditions spécifiques qui permettent de développer, parce que la nature humaine préfère la société de consommation et les tentations du marché, en optant pour la magie religieuse et utilitaire même comme une arme de l'ascension sociale.

L'expérience religieuse actuelle souffert dans les dernières décennies du XXe siècle, des changements substantiels. Certains aspects du nouveau profil sont dus, entre autres aspects, la multiplication des groupes de l'Est, l'affirmation afro-brésilienne religieux, les expressions spirituelles et magiques. Les théologiens et les savants de la religion, en particulier pour analyser le champ des églises et mouvements chrétiens, indiquent qu'il ya une croissance dans le nombre de groupes un impact direct et grave de divers éléments de la matrice culturelle brésilienne et religieux. Cela provoque l'expérience concrète de la foi chrétienne obtenir parfois, ce qui ouvre la possibilité de l'émergence d'éléments idolâtres. En ce sens, il ya le «marché religieux». Ce cadre est entièrement en accord avec les changements sociopolitiques droits, économiques et culturels à travers le monde.

Il s'agit d'un système économique d'un costume religieux.

C'est une religion de résultats, une science de la réussite.

Une vision du monde est dualiste, être chrétien dans le milieu de la bataille entre Dieu et Satan.

Le destin de l'être humain est dans vos mains, investir en Dieu et attendent des dividendes.

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